1、本栏目系点评栏目，不定期挑选站内作品任诗友点评，诗友可以较详细地对作品进行点评.发表见解，百花齐放。

2、选出挑选若干评论推为“精评”。

3、与评论主题无关的评论或跟评，网站有权删除。

——高福林先生律诗“秋兴八首”赏析

王宏

 

      “秋兴八首”不是高福林先生律诗的题目，而是我在阅读高先生诗词时选出的八首与秋有关的诗。高先生写秋的诗很多，或许是是受老杜《秋兴八首》的启示，所以我选取了八首，姑且就叫“秋兴八首”吧。我读高八首和杜八首的感受是均为七言律诗，也都是借秋景抒怀，格律工整，用典含蓄，饱含时光之叹与哲思。

      高八首的独到之处，一是现代感很强：如“灯依银汉共临屏”（《壬寅中秋浦江望月豪饮》）嵌入“临屏”等现代元素，勾连传统与当下，现代很多人写格律诗，更像 没有现代感；二是神话的通俗化：以“嫦娥回故土”（壬寅中秋浦江望月豪饮）赋予神话以烟火气，贴近现代人心理；三是情感多元性：突破杜甫“沉郁顿挫”的基调，兼具“酒与疏星同起舞”的豪逸（寅中秋浦江望月豪饮）、“难得糊涂风次第，但能明了雨徘徊”的旷达（《秋醉》），情感光谱更立体；四是语言炼字新奇：如“清光炒韵”（《贪秋》），以现代诗性重构古典意象，风格更显灵动洒脱。下面允我细说一下读这八首的体会。

       一、秋兴传统的现代性转译

       在中国古典诗词的长河中，“秋兴”是一个历久弥新的话题。自杜甫《秋兴八首》以来，秋兴之作往往承载着诗人对时序更迭的感怀、对家国命运的忧思，以及对生命本质的叩问。高先生的“秋兴八首”，以传统七律为载体，在古典格律的框架内注入现代生命体验，于萧瑟秋光中构建起一个兼具历史纵深感与当代精神性的诗意空间。

       二、传统范式的坚守与突破

      高先生的八首与秋有关的诗均为七言律诗，严守平仄对仗规则，展现出对传统格律的深厚造诣。以《秋怀》为例：“不禁冷雨悦冯驩，弹铗窗前自觉酸。暮合西风黄叶下，晨开陋院瘦枝残。”首联以“冯驩弹铗”典故起兴，“冷雨”“酸”奠定情感基调；颔联“暮合”“晨开”形成时空对仗，“西风黄叶”“陋院瘦枝”以工整的意象组合勾勒秋景，平仄交替间见抑扬之美。这种对格律的严格遵循，不仅是对古典诗学传统的致敬，更体现了高先生对律诗文体特性的深刻理解，格律的束缚恰恰是诗意生长的土壤。

       诗作中典故的运用既具传统韵味，又有现代涵意。如《激秋》“闻塞鸿凭风雨老，思梁燕任鹭鸥鲜”，化用《诗经》“鸿雁于飞”的漂泊意象与晏殊“似曾相识燕归来”的时光感慨，以“风雨老”“鹭鸥鲜”赋予典故新的情感张力，将个体的沧桑体验融入古典意象体系。又如《秋醉》“难得糊涂风次第，但能明了雨徘徊”，直接化用郑板桥“难得糊涂”的处世哲学，却以“风次第”“雨徘徊”的自然意象化解其消极意味，在古今对话中实现典故的现代转译。

       三、自然符号的多维架构

       诗作中“西风”“明月”“冷雨”“落叶”等传统秋意象构成基础语境，但先生通过陌生化手法赋予其新的审美内涵。《贪秋》“断续凉风来似箭，接连淫雨抽如丝”，以“箭”“丝”的比喻将秋风秋雨的物理属性转化为心理感知，“箭”的尖锐与“丝”的绵长形成张力，既保留传统秋景的萧瑟感，又注入现代个体对时间流逝的焦虑体验。《秋雨吟怀》“露冷篱边争润菊，霜重草上竞减阴”，则以“争润”“竞减”的动词赋予自然景物以生命意志，使传统的“篱菊”“霜草”成为生命竞逐的象征，突破了古典秋兴中常见的伤秋范式。

       高先生巧妙融入“嫦娥”“玉兔”“鹤鸣”等神话元素，却以通俗视角重构其象征意义。《壬寅中秋浦江望月豪饮》结句“许是嫦娥回故土，惟留玉兔守门庭”，将嫦娥奔月的浪漫神话转化为“回故土”的人间叙事，“玉兔守门庭”的细节想象赋予神话人物以生活气息，在空灵与烟火气的交织中，消解了传统神话意象的神圣性，建构起属于现代人的精神寓言。

       四、从个体愁绪到宇宙情怀

       诗作中情感表达呈现出复杂的张力结构：既有“空阶孤守暮云稠”（《秋夜》）的孤寂、“暮合西风黄叶下，晨开陋院瘦枝残”（《秋怀》）的悲凉，亦有“酒与疏星同起舞”（《壬寅中秋浦江望月豪饮》）的豪逸、“并约黄花饮几杯”（《秋醉》）的旷达。这种情感的多元性，打破了传统秋兴以悲为主的单一基调，如实反映了现代人在多元价值冲击下的复杂心理状态。《秋寂》“诸天共话巫山事，薄枕孤怀桑梓情”，将缥缈的“巫山事”与切实的“桑梓情”并置，在虚幻与现实的交织中，展现出漂泊者既渴望超越现实束缚、又难舍人间烟火的矛盾心态。

       传统秋兴诗词多以“伤秋”为基调，而高先生的诗作中常常可见“观秋”的超然视角。《激秋》“兹若登先温故事，或将殿后习新缘”，以“登先”“殿后”的时间哲学消解秋的悲戚，将个体置于历史长河中审视生命的延续性；《秋醉》“从流掬起三分笑，并约黄花饮几杯”，以“从流”的顺势心态拥抱秋的萧瑟，在“笑”与“饮”的动作中完成对秋之悲情的审美超越。这种视角转换，体现了当代人面对生命困境时的积极姿态，不是被动承受秋的苍凉，而是主动在秋光中发现生命的多元意义。

       五、在自然审美中抵达存在之思

       诗作中对时间的思考贯穿始终，先生以秋为刻度，丈量生命的长度与宽度。《激秋》“怀伤不意对弥年，感目疏林质逝川”，化用孔子“逝者如斯夫”的慨叹，以“疏林”的凋零象征时间的流逝，却以“质逝川”的追问赋予时间以可触摸的质感；《秋怀》“爽气先行催白羽，从流大野化宏观”，将“白羽”（箭）的迅疾与“大野”的广阔并置，在速度与空间的对比中，架构起超越个体生命局限的时间观，时间既是催迫生命的“白羽”，亦是容纳万物的“大野”。

       先生通过对自然景物的哲思化书写，使秋景成为存在之思的载体。《秋雨吟怀》“欲赋无由甘苦果，都从落叶始初心”，以“落叶”喻示生命的本真状态，“甘苦果”的隐喻则将自然现象升华为对生命本质的思考，生命的甘苦皆源于对“初心”的坚守与回归。《秋寂》“无何有处终难断，一抹松云伴鹤鸣”，化用《庄子》“无何有之乡”的概念，以“松云”“鹤鸣”的清逸意象，勾勒出超越世俗羁绊的精神境界，在“难断”与“伴鸣”的辩证中，抵达对存在之轻与重的诗意领悟。

       六、在传统与现代之间架设诗意桥梁

       高福林先生的“秋兴八首”之所以具有独特的艺术价值，在于其成功实现了古典诗学传统与现代生命体验的创造性转化。先生以格律为舟，在秋光的河流中溯游，既打捞起古典诗词的审美珍珠，又网罗住现代心灵的波光云影。这种在传统与现代之间的往返穿行，不仅为古典诗词的当代创作提供了可资借鉴的范本，更启示我们：真正的文化传承，从来不是对传统的简单复刻，而是在古今对话中激活其内在的精神基因，使其在新时代的语境中重新绽放光彩。当我们读罢这八首诗作，眼前的月光或许不再只是千年以前的那抹清辉，而是折射出当代人对生命、对世界的全新观照，这也正是高福林先生这八首诗令我兴然提笔的原因所在。